श्री गुरु तेग बहादर जी-साखियाँ-आसाम के राजा राम राय को पुत्र का वरदान

श्री गुरु तेग बहादर जी-साखियाँ-आसाम के राजा राम राय को पुत्र का वरदान

गुरु तेग बहादर जी की महिमा सुनकर आसाम देश का राजा अपनी रानी सहित गुरु जी की शरण में आया| उसने गुरु जी के आगे भेंट आदि अर्पण की| भेंट अर्पण करने के पश्चात उसने प्रार्थना की कि महाराज! मेरे पास कोई औलाद नहीं है| मुझे पुत्र का वरदान दो जो हमारे राज्य का मालिक बने|

गुरु जी राजे तथा रानी की श्रद्धा व प्रेम पर प्रसन्न हुए| प्रसन्न होकर गुरु जी ने वचन किया कि आपके घर एक धर्मात्मा तथा उदारचित पुत्र होगा| गुरु जी से ऐसा आशीर्वाद लेकर राजा व रानी बहुत प्रसन्न हुए|

यह वचन करके गुरु जी ने अपने हाथ की मोहर का एक निशान राजे के माथे पर लगाकर कहा कि ऐसा निशान आपके घर होने वाले पुत्र के माथे पर भी होगा| तब तुम यह समझ लेना कि यह पुत्र गुरु घर की कृपा है|

गुरु जी के ऐसे वचन सुनकर उनकी खुशी का ठिकाना न रहा| वह बहुत प्रसन्न थे| गुरु जी का चरणामृत लेकर उन्होंने सिखी धारण कर ली| गुरु जी के आशीर्वाद से उनके घर पुत्र पैदा हुआ|

श्री गुरु तेग बहादर जी-साखियाँ-गुरु वचन मानने में ही सुख

श्री गुरु तेग बहादर जी-साखियाँ-गुरु वचन मानने में ही सुख

श्री गुरु तेग बहादर जी कैथल विश्राम करके बारने गाँव आ गये| इस गाँव के बाहर ही ठहर कर गुरु जी ने पुछा कि यहाँ कोई गुरु नानक देव जी का सिख रहता है? उसने कहा महाराज! यहाँ जिमींदार सिख रहता है|गुरु जी ने उसे बुलाने के लिए कहा|यह आदमी जाकर जिमींदार को बुला लाया|

उसने आकर गुरु जी के चरणों पर माथा टेका|उसने यह भी प्रार्थना की कि मेरे घर आकर विश्राम करो| तब तक मैं अपनी खेती कि कूत (मिनती) करा आऊँ| गुरु जी ने उसे कहा कि आप हमारे साथ घर चले|तुम्हारी खेती का गुरु रखवाला है| तुम कूत कराने ना जाओ|

जिमींदार ने वचन को काटते हुए कहा कि महाराज! आप चले जाये, हम शीघ्र ही आ जायेंगे| ऐसा कहता हुआ वह सिख वहाँ से चल दिया|
जब उसके खेत कि कूत हुई तो पहले वह दो सौ विघा थी, अब वह सौ विघा हो गई|उसके शरीको ने कहा कि कूत करने वाला रिश्वत खा गया है|कूत दुबारा होनी चाहिए|जब खेती कि दुबारा कूत हुई तो वह सौ विघा ही निकली|इस बात से उसे गुरु जी पर विश्वास हो गया कि उसे वचन नहीं काटना चाहिए था|उसने गुरु जी के चरणों पर माथा टेका|उसने सारी बात गुरु जी को बताई|

गुरु जी प्रातकाल उठकर स्नान किया और उसे वचन किया कि आज से आप तम्बाकू पीना छोड़ दो व सिक्ख संगतो कि सेवा किया करो| तुम्हारा परलोक सुधर जायेगा|तुम्हारा वंश जब तक हुक्के का त्याग करके खेती करेगा तब तक बहुत बढेगा|परन्तु यदि हूका तम्बाकू पीना आरम्भ कर देगा,तो कंगाल हो जायेगा| सारा धन भी जाता रहेगा|गुरु जी का वचन मानकर जिमींदार ने गुरु जी के चरणों पर माथा टेका और हुक्का पीना छोड़ दिया|

भाई संतोख जी लिखते है कि यह हमने अपनी आँखों से देखा कि जब उसकी कुल का एक आदमी हुक्का पीने लगा तो वह अति गरीब हो गया|

श्री गुरु तेग बहादर जी-साखियाँ-श्री दसमेश जी का गर्भ प्रवेश

श्री गुरु तेग बहादर जी-साखियाँ-श्री दसमेश जी का गर्भ प्रवेश

प्राग राज के निवास समय एक दिन माता नानकी जी ने स्वाभाविक श्री गुरु तेग बहादर जी को कहा कि बेटा! आप जी के पिता ने एक बार मुझे वचन दिया था कि तेरे घर तलवार का धनी बड़ा प्रतापी शूरवीर पोत्र इश्वर का अवतार होगा|मैं उनके वचनों को याद करके प्रतीक्षा कर रही हूँ कि आपके पुत्र का मुँह मैं कब देखूँगी| बेटा जी! मेरी यह मुराद पूरी करो,जिससे मुझे सुख कि प्राप्ति हो| 

अपनी माता जी के यह मीठे वचन सुनकर गुरु जी ने वचन किया कि माता जी! आप जी का मनोरथ पूरा करना अकाल पुरख के हाथ मैं है|हमें भरोसा है कि आप के घर तेज प्रतापी ब्रह्मज्ञानी पोत्र देंगे|

गुरु जी के ऐसे आशावादी वचन सुनकर माता जी बहुत प्रसन्न हुए|माता जी के मनोरथ को पूरा करने के लिए गुरु जी नित्य प्रति प्रातकाल त्रिवेणी स्नान करके अंतर्ध्यान हो कर वृति जोड़ कर बैठ जाते व पुत्र प्राप्ति के लिए अकाल पुरुष कि आराधना करते|

गुरु जी कि नित्य आराधना और याचना अकाल पुरख के दरबार में स्वीकार हो गई|उसुने हेमकुंट के महा तपस्वी दुष्ट दमन को आप जी के घर माता गुजरी जी के गर्भ में जन्म लेने कि आज्ञा की|जिसे स्वीकार करके श्री दमन (दसमेश) जी ने अपनी माता गुजरी जी के गर्भ में आकर प्रवेश किया

श्री दसमेश जी अपनी जीवन कथा बचितर नाटक में लिखते है-

चौपाई 

मुर पित पूरब कीयसि पयाना|| भांति भांति के तीरथि नाना||
जब ही जात त्रिबेणी भए ||पुन्न दान दिन करत बितए||१||
तही प्रकास हमारा भयो|| पटना सहर बिखे भव लयो||२||
(दशम ग्रन्थ :बिचित्र नाटक ,७वा अध्याय)

श्री गुरु तेग बहादर जी-साखियाँ-संत मलूक दास का भ्रम दूर करना

श्री गुरु तेग बहादर जी-साखियाँ-संत मलूक दास का भ्रम दूर करना

चलते-चलते गुरु तेग बहादर जी मानकपुर नगर के पास जा ठहरे|इस गाँव में एक वैष्णव संत मलूक दस रहते थे|वह गुरु जी के दर्शन करना चाहता था,परन्तु वह यह निश्चय करके बैठारहा कि गुरु जी अगर अंतर्यामी है,तो स्वयं मुझे बुलाकर दर्शन देंगे| 

अन्तर्यामी गुरु मलूक दास कि प्रतिज्ञा जान गये|उन्होंने एक सिख को कहा कि मलूक दास के डेरे जाकर उसे पालकी में बिठाकर हमारे पास लाओ| एक सिख ने मलूक दास को जाकर बताया कि गुरु जी आपको याद कर रहे है|पालकी में बैठ जाओ,हम आपको ले चलते है|

गुरु तेग बहादर जी का ऐसा हुक्म सुनकर मलूक दास बहुत प्रसन्न हुआ|यह पालकी में बैठकर गुरु जी के पास पहुँच गया| पालकी से उतकर उसने गुरु को माथा टेका और फिर यह दोहरा उच्चारण किया-

मलूका पापी खेड को भगति ण जानी तोहि||
भगति लिखी थी और को प्रभू धोखा दे मोहि||४७||

गुरु जी ने कहा-

सुनि मलूक हरि के भगति नहि राखो मन दरोहि ||
भगति लिखी थी अवर को करि किरपा दई तोहि||४९||

गुरु जी के वचन सुनकर और दर्शन करके म्ल्लुक दास आनंदमय हो गया| उसने प्रार्थना कि आप मेरे डेरे चले|मैं भी आपकी सेवा करके जनम सफल करना चाहता हूँ|उसकी प्रार्थना सुनकर गुरु जी ने डेरे पे जाना स्वीकार किया|

मलूक ने भोजन तैयार करके गुरु जी के आगे रख दिया|उसने यह भी प्रार्थना की कि महाराज! पहले मैं पत्थर के ठाकरों को भोग लगाया करता हूँ|आज आप प्रत्यक्ष ठाकर मेरे पास बैठकर भोग लगा रहे हो|

गुरु जी अब तो मेरा भ्रम भी दूर हो गया है|अब मैं प्रत्यक्ष ठाकर की पूजा ही किया करूँगा|मलूक दास पास एक रात का विश्राम और वार्तालाप करके गुरु जी दूसरे दिन प्रातकाल ही मलूक दास को खुशी देकर आगे की ओर चल पड़े|

श्री गुरु तेग बहादर जी-साखियाँ-हडियाए नगर, बुखार रोग दूर करना

 श्री गुरु तेग बहादर जी-साखियाँ-हडियाए नगर, बुखार रोग दूर करना

गुरु तेग बहादर जी हडियाए नगर पहुँचे वह नगर से बाहर बरगद के पेड़ के नीचे आ ठहरे| उस समय गाँव का एक बीमार आदमी लेता हुआ था|बुखार के साथ उसकी हडियाँ टूट रही थी| गुरु तेग बहादर जी ने पुछा इसको घर क्यों नहीं ले जाते?

उसको घर वालों ने कहा की महाराज! गाँव में बुखार का बड़ा जोर है,कोई विरला ही बचा है|बहुत लोग मार भी गये है|

वह पास ही पानी का एक जौहड़ था| गुरु जी कहा कि इस इसमें स्नान करा दो| बुखार भी उतर जायेगा|उन्होंने गुरु जी का वचन माना| बीमार व्यक्ति को उठा कर जौहड़ में स्नान कराया गया| उसका बुखार शीघ्र ही उतर गया|बीमार आदमी भी स्वस्थ हो गया|

इस बात का पता जब गाँव वालों को लगा तो वो सरे बीमार लोगों को लेकर गुरु जी के पास ले आये|सबको जौहड़ में स्नान कराया गया| सभी स्वस्थ हो गये| यह कौतक देखकर सभी दंग रह गये| सभी भेंट लेकर गुरु जी के दर्शन करने आने लगे|सतिनाम का उपदेश ले कर सिख बन गये|

गुरु जी यह एक धर्मशाला व लंगर चलाने का हुक्म देकर आगे चल दिए| इस जौहड़ को संगत ने पक्का सरोवर करा दिया,जिसका नाम "गुरुसर " प्रसिद्ध है|संगत ने गुरु जी कि आज्ञा अनुसार धर्मशाला भी तैयार कर दी|

श्री गुरु तेग बहादर जी-गुरु गद्दी मिलना

श्री गुरु तेग बहादर जी-गुरु गद्दी मिलना

जब श्री गुरु हरिगोबिंद जी ने गुरु गद्दी अपने छोटे पोत्र श्री हरि राय जी को दी तथ स्वंय ज्योति-ज्योत समाने का निर्णय कर लिया तो माता नानकी जी ने आपको हाथ जोड़कर विनती की कि महाराज! मेरे पुत्र जो कि संत स्वरुप हैं, उनकी ओर आपने ध्यान नहीं दिया| उनका निर्वाह किस तरह होगा? गुरु हरि गोबिंद जी ने जब अपनी पत्नी की यह बात सुनी तो उन्होंने वचन किया कि आप इस समय अपने पुत्र श्री तेग बहादर जी को लेकर अपने मायके बकाले गाँव चले जाओ| समय पर इन्ही को गुरु गद्दी प्राप्त हो जायेगी|

गुरु जी का वचन मानकर माता नानकी जी श्री (गुरु) तेग बहादर जी को लेकर बकाले आ गई| वहाँ आकर श्री तेग बहादर जी अलग बैठकर भजन सिमरन करते रहते| वह किसी भी काम काज की ओर अपना ध्यान न देते| इस तरह ऐसी तप साधना में आपजी ने 21-22 साल व्यतीत किए|

आठवें गुरु श्री हरि कृष्ण जी ने दिल्ली में ज्योति-ज्योत समाने से पहले पांच पैसे और नारियल थाली में रख कर और उसको माथा टेक कर वचन किया था कि "गुरु बाबा बकाले"| जब यह वचन सारे सिख सेवकों में प्रकट हो गया तो श्री तेग बहादर जी कोष्ठ में समाधि लगाकर छुप कर बैठ गए| 15 दिनों के बाद जब आपकी समाधि खुली तो माता जी ने कहा कि बेटा! आप संगत में प्रकट होकर दर्शन दो और उनकी मनोकामना पूर्ण करो| पर गुरु जी अपनी लिव जोड़कर बैठे रहे|

दूसरी ओर धीरमल जी गुरु गद्दी लगाकर बकाले आकर गुरु बनकर बैठ गए| उसने जगह जगह यह प्रचार किया कि मैं ही गुरु हूँ| इनको देखकर और सोढ भी यहाँ डेरा लगाकर बैठ गए| यह आपा धापी देखकर श्रधालु सिख विचलित से होने लगे|

मखन शाह लुभाना जिला जेहलम गाँव टांडा में रहता था, जो कि देश विदेश में व्यपार का काम करता था| एक बार वह किसी विदेश से जहाज का माल लादकर समुन्द्र के रस्ते देश को आ रहा था| तूफान के कारण जहाज रेतीली जिल्हण में फस गया| कोई चारा ना चलता देखकर उसने गुरु जी से हाथ जोड़कर अरदास की कि सच्चे पातशाह! मैं आपके घर का सेवक हूँ मेरी सहायता करके पार लगाओ| मैं आपके आगे पांच सौ मोहरे भेंट करूँगा|

अपने भगत के हृदय की पुकार सुनकर अन्तर्यामी गुरु ने अपना कंधा देकर मखन शाह का डूबता जहाज पार लगा दिया| और अपने सेवक की प्रार्थना कबूल की|

जहाज पार लगाकर मखन शाह ने सारा माल बेच दिया| तो वह अपनी मनौत पूरी करने के लिए पंजाब आया| पंजाब आकर उसको पता लगा इस समय गुरु बकाले में निवास करते हें| तब उसने यह विचार किया कि अन्तर्यामी गुरु स्वंय ही मुझसे पांच सौ मोहरे माँगेगे| बकाले जाकर उसने देखा कि वहाँ कई गुरु बैठे हैं| उसने हर एक गद्दी लगाकर बैठे गुरु के आगे दो दो मोहरे रखकर माथा टेका| पर किसी भी गुरु ने पांच सौ मोहरे पूरी ना माँगी| फिर वह सच्चे गुरु को पूछता-पूछता श्री गुरु तेग बहादर जी के पास पहुँच गया| आप जी कोष्ठ में बैठे थे| आपने माता जी से पूछ कर कोष्ठ में जाकर जब दो मोहरे रखकर माथा टेका तो आपने हँस कर कहा - मखन शाह! तू पांच सौ मोहरे गुरु घर की मनौत मानकर अब दो ही मोहरे रखता है| तुम्हें गुरु घर की मनौत पूरी करनी चाहिए|

गुरु जी के यह वचन सुनकर मखन शाह को यकीन आ गया कि यही सच्चे गुरु हैं| उसने पांच सौ मोहरे गुरु जी के आगे भेंट कर दी और खुशी से कोठे पर चढ़कर ऊँची-ऊँची कपड़ा फेरकर कहा, "गुरु लाधो रे, गुरु लाधो रे|"

इस तरह जब सबको पता लग गया कि बकाले वाले बाबा श्री गुरु तेग बहादर जी हैं तो संगत उमड़-उमड़ कर आपके दर्शन करने के लिए आने लगी| मखन शाह ने अपनी वार्ता सबको सुनाई कि सच्चे गुरु की परख किस तरह हुई है| यह वार्ता सुनकर श्रद्धालु सिख सेवकों ने गुरु जी के आगे भेंट रखकर माथा टेका|

दूसरे दिन माता जी तथा भाई गढ़ीये से सलाह करके मखन शाह ने चंदोआ और नीचे दरियाँ बिछाई और गुरु जी के दीवान के लिए तैयारी करके गुरु जी को गद्दी लगवाकर बिठा दिया| गुरु जी का दीवान में प्रगट होकर बैठना सुनकर सिख सेवक उमड़-उमड़ कर दर्शन करने को आए| आए हुए सभी श्रदालुओं ने यथा शक्ति भेंट अर्पण की और गुरु जी को माथा टेका|

धीरमल ने इस तरह संगत की आवाजाई और गुरु जी भेंट अर्पण होते देखकर आदमी भेजकर सारा चढ़ावा जो संगत ने भेंट किया था उठवा लिया| इस समय शीहें मसंद ने गुरु जी को मारने के लिए गोली भी चलाई| परन्तु वह खाली गई और गुरु जी बच गए|

मखन शाह अपने साथ आदमी लेकर धीरमल के डेरे से श्री गुरु ग्रंथ साहिब की बीड़ के साथ-साथ डेरे से सब कुछ ले आया जो धीरमल के आदमी लूट कर ले गए थे| परन्तु गुरु जी ने श्री गुरु ग्रंथ साहिब की बीड़ के अतिरिक्त धीरमल को वापिस करा दिया| इस तरह अपना आदर ना होता देखकर अपना सामान उठवाकर करतारपुर चला गया|

श्री गुरु तेग बहादर जी-जीवन परिचय

श्री गुरु तेग बहादर जी-जीवन परिचय

प्रकाश उत्सव (जन्म की तारीख): अमृतसर में 1 अप्रैल 1621 (पंजाब)Parkash Ustav (Birth date): April 1, 1621 at Amritsar (Punjab)

पिता: गुरु हरगोबिंद जी
Father: Guru Hargobind ji
माँ: माता Nanaki जी
Mother: Mata Nanaki ji
सहोदर: बाबा गुरदित्ता, बाबा वीरो, बाबा सूरजमल, बाबा अनी राय, बाबा अटल राय
Sibling: Baba Gurditta, Baba Viro, Baba Suraj Mal, Baba Ani Rai, Baba Atal Raiमहल (पति या पत्नी): करतारपुर जिला के माता गुज़री जी, पुत्री श्री लाल चंद जी, जालंधर.
Mahal (spouse): Mata Gujri ji D/o Lal Chand of Kartarpur Distt. Jullandhar.साहिबज़ादे (वंश): गोबिंद राय जी
Sahibzaday (offspring): Gobind Rai jiज्योति ज्योत (स्वर्ग करने के उदगम): चांदनी चौक, दिल्ली में 11 नवंबर 1675
Joti Jyot (ascension to heaven): November 11, 1675 at Chandini Chowk, Delhi

गुरु मंगल 

दोहरा|| हिंदू धरम तरु मूल को राखयो धरनि मझार|| 

तेग बहादर सतिगुरु त्रिण समान तन डारि||१||

श्री गुरु तेग बहादर जी का जन्म श्री गुरु हरि गोबिंद जी के घर माता नानकी जी की पवित्र कोख से रविवार वैसाख वदी पंचमी संवत 1678 विक्रमी को अमृतसर में हुआ| आप जी का विवाह गुजरी जी से जो कि श्री लाल चंद सुभिखी क्षत्रि की सुपुत्री से 15 असूज संवत 1689 विक्रमी को करतारपुर में हुआ|

माता गुजरी जी की पवित्र कोख से पटने शहर में पोष सुदी सप्तमी रविवार असूज संवत 1723 विक्रमी को सवा पहर रात रहती श्री (गुरु) गोबिंद सिंह जी ने अवतार धरण किया|

आप सभी को श्री दूर्गा नवमी के शुभ अवसर पर हार्दिक शुभ कामनायें - नवदुर्गाओं में माँ सिद्धिदात्री अंतिम हैं।

  🚩जय माता दी🚩

आप सभी को श्री दूर्गा नवमी के शुभ अवसर पर हार्दिक शुभ कामनायें

या देवी सर्वभू‍तेषु शक्ति रूपेण संस्थिता।
नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नम:।।

नवदुर्गाओं में माँ सिद्धिदात्री अंतिम हैं। 

अन्य आठ दुर्गाओं की पूजा उपासना शास्त्रीय विधि-विधान के अनुसार करते हुए भक्त दुर्गा पूजा के नौवें दिन इनकी उपासना में प्रवत्त होते हैं। इन सिद्धिदात्री माँ की उपासना पूर्ण कर लेने के बाद भक्तों और साधकों की लौकिक, पारलौकिक सभी प्रकार की कामनाओं की पूर्ति हो जाती है। सिद्धिदात्री माँ के कृपापात्र भक्त के भीतर कोई ऐसी कामना शेष बचती ही नहीं है, जिसे वह पूर्ण करना चाहे। वह सभी सांसारिक इच्छाओं, आवश्यकताओं और स्पृहाओं से ऊपर उठकर मानसिक रूप से माँ भगवती के दिव्य लोकों में विचरण करता हुआ उनके कृपा-रस-पीयूष का निरंतर पान करता हुआ, विषय-भोग-शून्य हो जाता है। माँ भगवती का परम सान्निध्य ही उसका सर्वस्व हो जाता है। इस परम पद को पाने के बाद उसे अन्य किसी भी वस्तु की आवश्यकता नहीं रह जाती। माँ के चरणों का यह सान्निध्य प्राप्त करने के लिए भक्त को निरंतर नियमनिष्ठ रहकर उनकी उपासना करने का नियम कहा गया है। ऐसा माना गया है कि माँ भगवती का स्मरण, ध्यान, पूजन, हमें इस संसार की असारता का बोध कराते हुए वास्तविक परम शांतिदायक अमृत पद की ओर ले जाने वाला है। विश्वास किया जाता है कि इनकी आराधना से भक्त को अणिमा , लधिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, महिमा, ईशित्व, सर्वकामावसायिता, दूर श्रवण, परकामा प्रवेश, वाकसिद्ध, अमरत्व भावना सिद्धि आदि समस्त सिद्धियों नव निधियों की प्राप्ति होती है। ऐसा कहा गया है कि यदि कोई इतना कठिन तप न कर सके तो अपनी शक्तिनुसार जप, तप, पूजा-अर्चना कर माँ की कृपा का पात्र बन सकता ही है। माँ की आराधना के लिए इस श्लोक का प्रयोग होता है। माँ जगदम्बे की भक्ति पाने के लिए इसे कंठस्थ कर नवरात्रि में नवमी के दिन इसका जाप करने का नियम है।

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आप सभी को माँ दुर्गा अष्टमी की हार्दिक शुभ कामनायें - माँ दुर्गा जी की आठवीं शक्ति का नाम महागौरी हैं।

आप सभी को माँ दुर्गा अष्टमी की हार्दिक शुभ कामनायें

माँ दुर्गा जी की आठवीं शक्ति का नाम महागौरी हैं। इनका वर्ण पूर्णत: गौर है। इनकी गौरता की उपमा शंख, चक्र और कुंद के फूल से की गई है। इनकी आयु आठ वर्ष की मानी गई है- 'अष्टवर्षा भवेद गौरी'। इनके वस्त्र एवं समस्त आभूषण आदि भी श्वेत है। इनकी चार भुजाएं है। इनका वाहन वृषभ है। इनके ऊपर के दाहिना हाथ अभय-मुद्रा में तथा नीचे वाले दाहिने हाथ में त्रिशूल है। ऊपर वाले बायें हाथ में डमरू और नीचे वाले बायें हाथ में वर मुद्रा है। इनकी मुद्रा अत्यंत शांत है। अपने पार्वती रूप में जब इन्होने शिव जी को पति रूप में पाने के लिए तपस्या की थी तो इनका रंग काला पड़ गया था। इनकी तपस्या से प्रसन्न होकर भगवान् शिव ने इनके शरीर को पवित्र गंगा-जल से मल कर धोया तब इनका शरीर बिजली की चमक के सामान अत्यंत क्रन्तिमान-गौर हो गया। तभी से इनका नाम महागौरी पड़ा।

 मां महागौरी का पूजन धन, वैभव और सुख-शांति प्रदान करता है।

नवरात्र के आठवें दिन मां के महागौरी स्वरूप का पूजन करने का विधान हैं। महागौरी स्वरूप उज्जवल, कोमल, श्वेतवर्णा तथा श्वेत वस्त्रधारी हैं। महागौरी मस्तक पर चन्द्र का मुकुट धारण किये हुए हैं। कान्तिमणि के समान कान्ति वाली देवी जो अपनी चारों भुजाओं में क्रमशः शंख, चक्र, धनुष और बाण धारण किए हुए हैं, उनके कानों में रत्न जडितकुण्डल झिलमिलाते रहते हैं। महागौरीवृषभ के पीठ पर विराजमान हैं। महागौरी गायन एवं संगीत से प्रसन्न होने वाली ‘महागौरी‘ माना जाता हैं।

मंत्र:
श्वेते वृषे समरूढ़ाश्वेताम्बराधरा शुचि:। महागौरी शुभं दद्यान्महादेवप्रमोददा।।

ध्यान:-
वन्दे वांछित कामार्थेचन्द्रार्घकृतशेखराम्।
सिंहारूढाचतुर्भुजामहागौरीयशस्वीनीम्॥
पुणेन्दुनिभांगौरी सोमवक्रस्थितांअष्टम दुर्गा त्रिनेत्रम।
वराभीतिकरांत्रिशूल ढमरूधरांमहागौरींभजेम्॥
पटाम्बरपरिधानामृदुहास्यानानालंकारभूषिताम्।
मंजीर, कार, केयूर, किंकिणिरत्न कुण्डल मण्डिताम्॥
प्रफुल्ल वदनांपल्लवाधरांकांत कपोलांचैवोक्यमोहनीम्।
कमनीयांलावण्यांमृणालांचंदन गन्ध लिप्ताम्॥

स्तोत्र:-
सर्वसंकट हंत्रीत्वंहिधन ऐश्वर्य प्रदायनीम्।
ज्ञानदाचतुर्वेदमयी,महागौरीप्रणमाम्यहम्॥
सुख शांति दात्री, धन धान्य प्रदायनीम्।
डमरूवाघप्रिया अघा महागौरीप्रणमाम्यहम्॥
त्रैलोक्यमंगलात्वंहितापत्रयप्रणमाम्यहम्।
वरदाचैतन्यमयीमहागौरीप्रणमाम्यहम्॥

कवच:-
ओंकार: पातुशीर्षोमां, हीं बीजंमां हृदयो।क्लींबीजंसदापातुनभोगृहोचपादयो॥ललाट कर्णो,हूं, बीजंपात महागौरीमां नेत्र घ्राणों।कपोल चिबुकोफट् पातुस्वाहा मां सर्ववदनो॥

मंत्र-ध्यान-कवच- का विधि-विधान से पूजन करने वाले व्यक्ति का सोमचक्र जाग्रत होताहैं। महागौरी के पूजन से व्यक्ति के समस्त पाप धुल जाते हैं। महागौरी के पूजन करने वाले साधन के लिये मां अन्नपूर्णा के समान, धन, वैभव और सुख-शांति प्रदान करने वाली एवं  संकट से मुक्ति दिलाने वाली देवी महागौरी हैं।

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आप सभी को नवरात्रों की हार्दिक बधाई - माँ दुर्गा की सातवी शक्ति कालरात्रि के नाम से जानी जाती है

आप सभी को नवरात्रों की हार्दिक बधाई - माँ दुर्गा की सातवी शक्ति कालरात्रि के नाम से जानी जाती है

माँ दुर्गा की सातवी शक्ति कालरात्रि के नाम से जानी जाती है।

इनके शरीर का रंग घने अन्धकार की तरह काला होता है। बाल बिखरे हुए हैं। गले में बिजली की तरह चमकने वाली माला है। इनके तीन नेत्र हैं। ये तीनो नेत्र ब्रम्हांड के समान गोल हैं। इनके श्वास से अग्नि की भयंकर ज्वालायें निकलती रहती हैं। इनका वाहन गदर्भ (गधा) है। ऊपर उठे दाहिने हाथ से सबको वर प्रदान करती हैं। दाहिनी तरफ का नीचे वाला हाथ अभय मुद्रा में है। बायीं तरफ के ऊपर वाले हाथ में लोहे का काँटा तथा नीचे वाले हाथ में खड्ग ( कटार ) है। माँ कालरात्रि का स्वरूप देखने में अत्यंत भयानक है परन्तु ये सदैव शुभ फल ही देने वाली हैं। इसलिए इनसे किसी भी प्रकार से भयभीत होने की आवश्यकता नहीं है।

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आप सभी को नवरात्रों की हार्दिक बधाई - माँ दुर्गा के छठवें स्वरूप का नाम कात्यायनी है।

आप सभी को नवरात्रों की  हार्दिक बधाई -  माँ दुर्गा के छठवें स्वरूप का नाम कात्यायनी है।

माँ दुर्गा के छठवें स्वरूप का नाम कात्यायनी है।

इनका कात्यायनी नाम पड़ने की कथा इस प्रकार है - कत नाम के एक प्रसिद्ध महार्षि थे। उनके पुत्र ऋषि कात्य हुए। इन्ही कात्य के गोत्र में महार्षि कात्यायन उत्पन हुए थे। इन्होने भगवती पराम्बा की बहुत कठिन उपासना की थी। उनकी इच्छा थी की माँ भगवती उनके घर पुत्री रूप में जन्म ले। माँ भगवती ने उनकी ये प्रार्थना स्वीकार कर ली। कुछ काल पश्चात जब दानव महिषासुर का अत्याचार पृथ्वी पर बहुत बढ़ गया जब ब्रम्हा, विष्णु, महेश तीनो ने अपने अपने तेज का अंश देकर महिषासुर के विनाश के लिए एक देवी को उत्पन किया। इन देवी ने महार्षि कात्यायन के घर पुत्री रूप में जन्म लिया। महार्षि कात्यायन ने सर्वप्रथम इनकी पूजा की। इसी कारण ये कात्यायनी कहलाई।

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आप सभी को नवरात्रों की हार्दिक बधाई - माँ दुर्गा जी के पांचवें स्वरूप को स्कन्दमाता के नाम से जाना जाता है।

आप सभी को नवरात्रों की  हार्दिक बधाई - माँ दुर्गा जी के पांचवें स्वरूप को स्कन्दमाता के नाम से जाना जाता है।

माँ दुर्गा जी के पांचवें स्वरूप को स्कन्दमाता के नाम से जाना जाता है।

ये भगवान स्कन्द " कुमार कार्तिकेय " नाम से भी जाने जाते हैं। ये प्रसिद्ध देवासुर संग्राम में देवताओं के सेनापति बने थे। पुराणों में इन्हें कुमार और शक्तिधर कहकर इनकी महिमा का वर्णन किया गया है। इनका वाहन मयूर है। इन्ही भगवान स्कन्द की माता होने के कारण माँ दुर्गा के इस पांचवें स्वरूप को स्कन्दमाता के नाम से जाना जाता है।

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आप सभी को नवरात्रों की हार्दिक बधाई - माँ दुर्गा जी के चौथे स्वरूप का नाम कूष्मांडा है

आप सभी को नवरात्रों की हार्दिक बधाई - माँ दुर्गा जी के चौथे स्वरूप का नाम कूष्मांडा है।

माँ दुर्गा जी के चौथे स्वरूप का नाम कूष्मांडा है।

अपनी मंद हलकी हंसी द्वारा अंड अर्थात ब्रम्हांड को उत्पन करने के कारण इन्हें कूष्मांडा देवी के नाम से अभिहित किया गया है। जब सृष्टि का आस्तित्व नहीं था, चारों ओर अन्धकार ही अन्धकार था, तब इन्ही देवी ने अपने हास्य से सृष्टि की रचना की थी। इस कारण यही सृष्टि की आदि-स्वरूपा, आदि-शक्ति हैं। इनसे पूर्व ब्रम्हांड का आस्तित्व था ही नहीं।

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आप सभी को नवरात्रों की हार्दिक बधाई- माँ दुर्गा जी की तीसरी शक्ति का नाम 'चंद्रघंटा' है|

आप सभी को नवरात्रों की  हार्दिक बधाई- माँ दुर्गा जी की तीसरी शक्ति का नाम 'चंद्रघंटा' है|

 माँ दुर्गा जी की तीसरी शक्ति का नाम 'चंद्रघंटा' है| नवरात्रि-उपासना में तीसरे दिन इन्ही के विग्रह का पूजन आराधन किया जाता है| इनका यह स्वरूप परम शक्तिदायक और कल्याणकारी है| इनके मस्तक में घंटे के आकार का अर्धचन्द्र है| इसी कारण इन्हें चंद्रघंटा देवी कहा जाता है| इसके शरीर का रंग स्वर्ण के सामान चमकीला है| इनके दस हाथ है| इनके दसों हाथों में खड्ग आदि शास्त्र तथा बाण आदि अस्त्र विभूषित हैं| इनका वाहन सिंह है| इनकी मुद्रा युद्ध के लिए उधयत रहने वाली होती है| इनके घंटे की-सी भयानक चंडध्वनि से अत्याचारी दानव-दैत्य-राक्षस सदैव प्रकम्पित रहते हैं|

आप सभी को नवरात्रों की हार्दिक शुभकामनाएं - माँ दुर्गा की नव शक्तियों का दूसरा रूप माँ ब्रम्हचारिणी का है |

 आप सभी को नवरात्रों की  हार्दिक शुभकामनाएं - माँ दुर्गा की नव शक्तियों का दूसरा रूप माँ ब्रम्हचारिणी का है |

माँ दुर्गा की नव शक्तियों का दूसरा रूप माँ ब्रम्हचारिणी का है | यहाँ ब्रम्हाश शब्द का अर्थ तपस्या है | ब्रम्हचारिणी अर्थात तप की चारिनी (तप का आचरण करने वाली) ब्रम्हचारिणी देवी का स्वरूप पूर्ण ज्योतिर्मय एवं अत्यंत भव्य है | इनके दाहिने हाथ में जप की माला और बहिने हाथ में कमण्डल रहता है | अपने पूर्व जन्म में जब ये हिमालय के घर पुत्री-रूप में उत्पन हुई थीं तब नारद के उपदेश से इन्होने भगवान् शंकर को पति रूप में प्राप्त करने के लिए अत्यंत कठिन तपस्या की थी | दुष्कर तपस्या के कारण इन्हें तपश्चारिणी अर्थात ब्रम्हचारिणी नाम से अभिहित किया गया |

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आप सभी को नवरात्रों की हार्दिक शुभकामनाएं - प्रथम माँ शैलपुत्री

  🚩जय माता दी🚩

आप सभी को नवरात्रों की  हार्दिक शुभकामनाएं

प्रथम माँ शैलपुत्री

दुर्गा पूजा के प्रथम दिन माता शैलपुत्री की पूजा-वंदना इस मंत्र द्वारा की जाती है.

मां दुर्गा की पहली स्वरूपा और शैलराज हिमालय की पुत्री शैलपुत्री के पूजा के साथ ही दुर्गा पूजा आरम्भ हो जाता है. नवरात्र पूजन के प्रथम दिन कलश स्थापना के साथ इनकी ही पूजा और उपासना की जाती है. माता शैलपुत्री का वाहन वृषभ है, उनके दाहिने हाथ में त्रिशूल और बाएं हाथ में कमल का पुष्प रहता है. नवरात्र के इस प्रथम दिन की उपासना में योगी अपने मन को 'मूलाधार' चक्र में स्थित करते हैं और यहीं से उनकी योग साधना प्रारंभ होता है. पौराणिक कथानुसार मां शैलपुत्री अपने पूर्व जन्म में प्रजापति दक्ष के घर कन्या रूप में उत्पन्न हुई थी. उस समय माता का नाम सती था और इनका विवाह भगवान् शंकर से हुआ था. एक बार प्रजापति दक्ष ने यज्ञ आरम्भ किया और सभी देवताओं को आमंत्रित किया परन्तु भगवान शिव को आमंत्रण नहीं दिया. अपने मां और बहनों से मिलने को आतुर मां सती बिना निमंत्रण के ही जब पिता के घर पहुंची तो उन्हें वहां अपने और भोलेनाथ के प्रति तिरस्कार से भरा भाव मिला. मां सती इस अपमान को सहन नहीं कर सकी और वहीं योगाग्नि द्वारा खुद को जलाकर भस्म कर दिया और अगले जन्म में शैलराज हिमालय के घर पुत्री रूप में जन्म लिया. शैलराज हिमालय के घर जन्म लेने के कारण मां दुर्गा के इस प्रथम स्वरुप को माँ शैलपुत्री कहा जाता है.

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5 Moral Evils... Kaam, Krodh, Lobh, Moh & Ahankaar

5 Moral Evils... Kaam, Krodh, Lobh, Moh & Ahankaar

5 Moral Evils... Kaam, Krodh, Lobh, Moh & Ahankaar

Kaam: refers to lust and illegitimate sex. It is one of the greatest evils that tempts people away from God. It makes an individual weak-willed and unreliable. Normal sexual relationship as a house-holder is not restricted in any way. But sex against the will of the partner is taboo, as it can cause unlimited sorrows.

Krodh: is anger and needs to be controlled. A person overcome by 'krodh' loses his balance of mind and becomes incapable of thinking. 'krodh' takes a person away from God as hatred has no place in any religious practice.

Lobh: means greed, a strong desire to possess what rightfully belongs to others. It makes an individual selfish and self-centred. It takes a person away from his religious and social duties. A person can become blind with greed if an effort to control the desire for unlimited possessions is not made.

Moh: refers to the strong attachment that an individual has to worldly possessions and relationships. It blurs the perspective of a human being and makes him narrow minded. It deviates a person from his moral duties and responsibilities and leads him towards a path of sin.

Ahankar: means false pride due to one's possessions, material wealth, intelligence or powers. It gives an individual a feeling that he is superior to others and therefore they are at a lower level than him. It leads to jealousy, feelings of enmity and restlessness amongst people.

8 VIRTUES TO COMBAT THE 5 EVILS

Wisdom (gyan): is the complete knowledge of a set of religious principles. It can be achieved by hearing good, thinking good and doing good. A man of wisdom tries to achieve a high moral standard in his life and interaction with others. According to me, the first steps to wisdom is to consider oneself as an ignorant person who has to learn a lot in life.

Truthful Living (sat): This is more than 'truth'. It means living according to the way of God i.e. the thoughts should match the words that a person speaks and his actions should also match his words. Truthful living brings a person closer to God.

Justice (niaon): means freedom and equal opportunities for all. Respect for the rights of others and strict absence of attempts to exploit a fellow being.

Temperance (santokh): means self control which has to be developed through meditation and prayers. An individual has to banish evil thoughts from his mind by constantly repeating Gods name and reciting prayers. Torture to the body to develop self-control is not advocated in our religion.

Patience (dhiraj): implies a high level of tolerance and empathy for others. It requires control over ones ego and willingness to overlook another's weakness or mistakes. A person should be strong willed, but kind hearted.

Courage (himmat): means bravery i.e. absence of fear. It is the ability to stake ones life for ones convictions and for saving others from injustice or cruelty.

Humility (namarta): is a deliberate denial of pleasure at one's own praise and admiration. It means underplaying ones own strengths and respecting the abilities of others. It is the antidote to 'ahankar'.

Contentment (sabar): means refraining from worldly fears and submitting oneself to the will of God. The typical worldly fears can be fear of death, poverty, disrespect and defeat

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प्रकृति की रक्षा करें

प्रकृति की रक्षा करें

पढ़-पढ़ कर पोथीयाँ पंडित जी कहाये

ढाई आखर प्रेम का हृदय ना धारे कोये

गर बांचते नाम भी दिल से राम जी का

तो ना कहाते अंश कभी भी रावण का

मैं ना जानू दीन धर्म का फलसफा

पूरी दुनिया से हूँ कुछ खफा खफा

मोहब्बत का समय मिलता नही हैं

नफरत को रहते हैं तैयार हर दफा

कभी जायका ठीक करना हो फिजा का

तो हरपल दो बूंद प्यार की ज़बान पर रखो

खुद-ब-खुद सुधर जाएगी रंगत नज़ारो की

दुसरो को लुत्फ उठाने दो, मजा खुद भी चखो

फिज़ायें रंग बदलती हैं हरकते हमारी देख

क्या दोगे अपनी पीढ़ी को गर ना की देखरेख

चूल्हे कागज की जरूरत में पेड़ काटने लगे

अब सांस लेने में हुई तकलीफ तो चिल्लाने लगे

वक्त हैं अब भी सम्भल जाओ

और ना अब भी समय गंवाओ

अस्पताल में नहीं चाहते भर्ती

तो बस पेड़ लगाओ, पेड़ लगाओ

दीपक एक जलाना साथी

दीपक एक जलाना साथी

गुमसुम बैठ न जाना साथी!
दीपक एक जलाना साथी!!

सघन कालिमा जाल बिछाए
द्वार-देहरी नज़र न आए
घर की राह दिखाना साथी!
दीपक एक जलाना साथी

घर और बाहर लीप-पोतकर
कोने-आंतर झाड़-झूड़कर
मन का मैल छुड़ाना साथी!
दीपक एक जलाना साथी!!

एक हमारा, एक तुम्हारा
दीप जले, चमके चौबारा
मिल-जुल पर्व मनाना साथी!
दीपक एक जलाना साथी!!

आ सकता है कोई झोंका
क्योंकि हवा को किसने रोका?
दोनों हाथ लगाना साथी!
दीपक एक जलाना साथी!

सबका मालिक एक है

सबका मालिक एक है

 रंग अलग है रूप
अलग है, भाव सब में एक है
घाट अलग है, लहरे अलग है,

जल तो सब में एक है ||

काले गोरे पीले तन में,

खून का रंग तो एक है ,
प्रेम की भाषा अलग अलग है,

प्रेम तो सब में एक है ||

पेड, पौधे अलग अलग है,

तत्व तो सब में एक है
मताए सबकी अलग अलग है,

ममता तो सब एक है ||

गाव, शहर, देश सबके अलग अलग है,

पर घरती तो एक है ,
गाय अलग अलग रंगों की है,

दूध का रंग तो एक है ||

खाना सबका अलग अलग है,

पर भूख सबकी एक है,
वेशभूषा सबकी अलग अलग है,

जीवन सबका एक है ||

सोच सबकी अलग अलग है,

पर ज्ञान सबमे एक है ,
सब करते हैं अरदास,

अलग अलग तरीके से,
जिसने हमें ये समझाया की

"सबका मालिक एक है"

!! शुभ प्रभात !!

सृष्टि के कण-कण में भगवान समाये हैं....

सृष्टि के कण-कण में भगवान समाये हैं....

एक गांव मे एक मंदिर मे एक पुजारी था और बो बड़े नियम से भगवान की पूजा करता था और उसको या गांव वालो को कोई भी परेशानी होती थी तो बो कहता था धैर्य रखो भगवान सब ठीक कर देगा और सचमुच परेशानिया ठीक हो जाती थी .......एक बार गांव मे बहुत जोर की बाढ़ आ गयी और सब डूबने लगा तो लोग पुजारी के पास गए तो उसने कहा की धैर्य रखो सब ठीक हो जायेगा मैं भगवान की इतनी पूजा करता हूँ सब ठीक हो जायेगा ,लेकिन पानी बढ़ने लगा और गांव वाले भागने लगे और पुजारी से बोले की अब तो पानी मंदिर मे भी आने लगा हें आप भी निकल चलो यहाँ से लेकिन पुजारी ने फिर बही कहा की मैं इतनी पूजा करता हूँ तो मेरा कुछ नहीं बिगड़ेगा तुम लोग जाओ मैं नहीं जाऊँगा.....फिर कुछ दिनों मे पानी और बढ़ा और मंदिर मे घुस गया तो पुजारी मंदिर पर चढ गया ...फिर उधर से एक नाव आई और उसमे कुछ बुजुर्ग लोगो ने पुजारी से कहा की सब लोग भाग गए हें और यह आखिरी नाव हें आप भी आ जाओ इसमें क्योकि पानी और बढ़ेगा ऐसा सरकार का कहना हें नहीं तो आप डूब जाओगे तो पुजारी ने फिर कहा की मेरा कुछ नहीं होगा क्योकि मैने इतनी पूजा करी हें जिंदगी भर तो भगवान मेरी मदद करेगे और फिर बो नाव भी चली गयी ......कुछ दिनों मे और पानी और बढ़ा तो पुजारी मंदिर मे सबसे ऊपर लटक गया और पानी जब उसकी नाक तक आ गया तो बो त्रिशूल पर लटक गया और भगवान की प्रार्थना करने लगा की भगवान बचाओ मैने आपकी बहुत पूजा की हें तो कुछ देर मे एक सेना का हेलिकॉप्टर आ गया और उसमे से सैनिको ने लटक कर हाथ बढ़ाया और कहा की हाथ पकड़ लो किन्तु फिर बो पुजारी उनसे बोला की मैने जिंदगी भर भगवान की पूजा करी हें मेरा कुछ नहीं होगा और उसने किसी तरह हाथ नहीं पकड़ा और परेशान होकर सैनिक चले गए ...फिर थोड़ी देर मे पानी और बढ़ा और उसकी नाक मे घुस गया और पुजारी मर गया.......

मरने के बाद पुजारी स्वर्ग मे गया और जैसे ही उसे भगवान जी दिखे तो बो चिल्लाने लगा की जिंदगी भर मैने इतनी इमानदारी से आप लोगो की पूजा करी फिर भी आप लोगो ने मेरी मदद नहीं की ...तो भगवान जी बोले की अरे पुजारी जी जब पहली बार जो लोग आप से चलने को कह रहे थे तो बो कौन था अरे बो मैं ही तो था ...फिर नाव मे जो बुजुर्ग आप से चलने को कह रहे थे बो कौन था वो मैं ही तो था और फिर बाद मे हेलिकॉप्टर मे जो सैनिक आप को हाथ दे कर कह रहा था बो कौन था बो मैं ही तो था किन्तु आप मुंझे उस रूप मे पहचान ही नहीं पाए तो मैं क्या करू ..... अरे मैं जब किसी मनुष्य की मदद करूँगा तो मनुष्य के रूप मे ही तो करूँगा चाहे वो रूप डॉक्टर का हो या गुरु का हो या किसी अच्छे इंसान का या माँ , बाप भाई या बहन का या दोस्त का लेकिन उस रूप मे आप लोग मुंझे पहचान ही नहीं पाते हो तो मैं क्या करू ..... मेरी बाणी को पहचानने के लिए ध्यान बहुत जरूरी हें और योग भी तभी इंसान मेरी बाणी को इंसान मे भी पहचान जायेगा क्योकि सच्चे आदमियो मे मेरी ही बाणी होती हें

God can be secured with Love Alone

God can be secured with Love Alone

This is a small story in the Mahabharata. With a view to get Lord Krishna exclusively for herself, Satyabhama, one of His consorts, went to Sage Narada and requested him to tell her some way, a short-cut, by which she can achieve her objective.
Narada is the one who imparts Wisdom. Wanting to teach Satyabhama a lesson, he decided to stage a small drama. He told her that there is a ritual in which she gives away her husband as a gift (daan) to someone and then buys him back by paying money, equivalent in weight to the weight of the Lord. Narada said that Krishna will belong solely to Satyabhama under all circumstances if she went through this ritual. Satyabhama was lured into the plan.
He asked for a big balance to be brought, and then invited Krishna to sit on one of the pans. Krishna of course knew very well what Narada was up to, and smilingly obliged the sage. Narada then asked Satyabhama to place gold on the other pan. But lo and behold! No matter how much gold was placed on the other pan, the scale refused to become even.
Sathyabhama felt utterly frustrated. Narada saw an excellent opportunity in the situation and told Satyabhama that since she is not able to give gold needed to equal her husband?s weight, he was taking away Krishna; from that day, Krishna would not belong to her; He would belong to him.
In that situation, Satyabhama thought of Rukmini and went in search of her. She found her performing Tulsi pooja. After hearing what Satyabhama had to say, Rukmini remarked, ?God belongs to all and resides in every being as the Eternal Indweller. No one can have a monopoly of God, nor is it good to even entertain such a desire.?
The gold was then removed and Narada now asked Rukmini to try and somehow match Krishna?s weight. Rukmini replied, ?O sage, I believe Krishna?s Form can be balanced just by uttering His Name, and that is what I am going to do.?
Narada was not prepared to accept such a scheme and said, ?The Form is visible and tangible whereas the Name is not. I want you to match Krishna?s Form with something that has a form.?
Rukmini agreed. She took a tulsi leaf in her hand and prayed:
O God, Who is worshipped with leaf, flowers, fruits, and water,
If it be true that You submit Yourself
When You are offered Pure Love instead of all these,
I pray that You be balanced by Your Name,
And then tilt the scale with this tulsi leaf.
So praying, Rukmini placed the tulsi leaf on the empty pan & said, ?Krishna!? Immediately the scale became even, and the pan carrying Krishna went up instantly; the Lord had been more than matched!
This story teaches that the Lord submits Himself only to pure devotion; He cannot be obtained in any other way; least of all, He cannot ever be bought! There is nothing greater than pure bhakti, which is why it is given such an exalted status in Indian culture.
Our ancients held that devotion is more precious and valuable than all the material wealth one can dream of. It is this wealth that man should really seek instead of gold. In fact, it is the bounden duty of man to acquire this wealth; and he does not have to go far to seek it, for this treasure is already locked up within him.

GOVARDHAN PUJA RECOMMENDE​D DURING KARTIK MAAS

By giving charity, performing austerities, bathing in sacred rivers, chanting sacred mantras, or worshiping the Brahmanas and the Supreme Personality of Godhead at the Godavari, Mount Simla, Mayapuri, Kumbhaga, Pushkara, Pushya-nakshatra, Kurukshetra, Ravi-graha, Candra-graha, Kashi, Phalguna, Naimisharanya, Ekadashi, Shukara, Kartiki, Ganamuktida, Janmashtami, Madhupuri, Khandava, Dvadasi, Kartiki, Purnima, Vateshvara-maha-vata, Makararka, Prayaga, Barhishmati, Vaidhati, Ayodhya-sarayu-tira, Sri Rama-navami-dina, Shiva-caturdasi, Baijanatha- subha-vana, Darsa, Soma-vara, Ganga-sagara-sangama, Dasami, Setubandha, Sri Rangam, or Saptami-dina, one attains great pious result. O best of Brahmanas, by visiting Govardhan Hill once, one attains a pious result ten million times greater than all those pious deeds together.
Giriraj's appearance in Vraja
Following an inquiry by Nanda Maharaj to his brother Upananda about the appearance of Giriraj Govardhan in Vrindavan, Upananda related the story as told by Pitamaha Bhishma (citing the Garga Samhita) to Maharaj Pandu, the father of the Pandavas, who had also asked the same question.
Once in Goloka Vrindavan, Lord Sri Krishna informed Srimati Radharani that She should prepare for Their descent to this our material universe to appear on the Earth planet (Jambu dwip) to enact Their transcendental pastimes. Srimati Radharani replied that unless Vraja Dhama, the Yamuna and Govardhan Hill were present there, She would like not come. Krishna assured His Beloved that Vraja Dhama, the Yamuna and Giriraj Govardhan had already made Their appearance on the Earth planet, and were awaiting Srimati's and Krishna's coming.
In ancient times, thousands of years before this conversation between Radha and Krishna, the Vedas say that mountains were living entities who would move, grow and fly and land anywhere they liked.
Once in the land of Salmali Dvipa, Dronachal's (the personified mountain) wife gave birth to a son named Govardhan. At the time of Govardhan's birth all the demigods appeared in the sky and showered flowers upon him. The great mountains, led by the Himalayas and Sumeru came, offering their respects and prayers, praising Govardhan for having descended from Goloka Vrindavana. They accepted Govardhan as their King, described Him as the "crown jewel of Vraja," and performed parikrama of Govardhan.
At the beginning of Satya Yuga, the great sage Pulastya Muni came to Salmali dvipa. Seeing the beautiful Govardhan covered with many lovely creepers, flowers, rivers, caves and chirping birds, Pulastya Muni felt that Govardhan was capable of granting liberation. He then went to meet Dronachal, who immediately offered his respects and inquired from the sage what service he could render.
Pulastya Muni informed Dronachal that he was on pilgrimage to all the holy places, and that he resided in Kashi. He explained that although Kashi was so auspicious due to the presence of the Ganga flowing through the city, there were no hills possessed of such beauty as Govardhan. He asked Dronachal if he would give his son Govardhan to him so that he could bring Govardhan to Kashi, so that he could perform his tapasya in the pristine environment of the hill.
Dronachal did not want to give up Govardhan and began crying in thoughts of possible separation from his son. Govardhan, not wanting to see Pulastya Muni become angry and curse his father, asked the rishi how he would be able to carry him all the way to Kashi. Pulastya Muni said he would carry him in his right hand. Govardhan agreed to go with the sage giving one condition; if the sage put him down anywhere during the course of the journey, he would not be able to lift him again. Pulastya Muni agreed, and left, carrying Govardhan in his right hand.
On the way to Kasi Pulastya Muni passed through Vraja. Govardhan saw the beauty of the place and wished to remain there. Govardhan then arranged for Pulastya Muni to feel the need to relieve himself, so Pulastya Muni attended to the call of nature, putting Govardhan down. When Pulastya Muni returned, he was unable to again lift Govardhan to any degree, despite the tremendous strength he was using to do so.
In great anger Pulastya Muni then cursed Govardhan that He would daily sink into the ground, to the extent of one mustard seed a day. When Govardhan first came to Vraja in the beginning of Satya Yuga, he was 64 miles long, 40 miles wide, and 16 miles high. It is explained that after 10,000 years of the Kali Yuga, Govardhan (and Yamuna Devi) will completely disappear.
After narrating the wonderful story of Govardhan's appearance, (another brother of Nanda Maharaj), Sunanda informed Nanda Maharaja that as long as Govardhan Hill and the river Yamuna remained manifest, Kali Yuga would not take its full effect. Sunanda Prabhu also explained that anyone who is fortunate enough to hear the description of the appearance of Giriraj Govardhan would be freed from all sins.
There is also another legend which relates that during Treta Yug when Lord Rama appeared, Mount Govardhan prayed to Hanuman Maharaj to utilize his stones and boulders in building the bridge to Lanka as he wanted to serve the Lord. When Sri Rama heard his prayer, just at that time, the bridge was completed. Sri Rama then promised Govardhan that in the age of Dwapara when He would appear as Krishna in Vraja, He would daily play and perform pastimes in and around Govardhan and also lift him on His hands for 7 days and 7 nights.
During Krishna’s praktya lila, He alongwith his cowherd friends, would spent their entire day around Giriraj Govardhan. While the cows would happily graze on the fresh tender grass, Krishna and his friends would frolic in the shaded groves and caves of the hill and dive into the cool sarovars and kunds which surround Govardhan.
As the best of servitors, Govardhan Hill provides Krishna and Balarama and the inhabitants of Vrindavan with all the necessities of life. Cool pure drinking water from its many waterfalls, pure honey, succulent fruits, wonderful varieties of herbs, roots, fruits, creepers and fresh flowers. Govardhan also provides various minerals and precious gems that the cowherd boys use to decorate Krishna and Balarama and themselves as well.
Govardhan is also fortunate to provide well-hidden caves and natural stone sitting places for the divine couple where they perform their sweet, loving pastimes. In this way, Giriraj Maharaj is the most confidential servitor of Sri Radha Krishna, being a witness of their intimate pastimes.
The Vedas declare that Govardhan Maharaj is non-different from the Supreme Personality of Godhead, Lord Krishna Himself. When Sri Chaitanya Mahaprabhu visited Vraja in the year 1515, He refused to step on Govardhan Hill because He regarded Govardhan as the body of Lord Krishna. At the time of the Annakuta ceremony, Krishna declared that He and Govardhan Hill are one and the same. Because Govardhan Hill is non-different from Krishna Himself, the rocks from Govardhan are worshipable just like a Deity of Krishna.
In fact, the stones known as Govardhan-sila do not need to be installed as they are already considered to be worshipful Deities. Many great devotees have worshiped the silas from Govardhan such as Sanatana Gosvami Raghunatha dasa Gosvami and Lord Caitanya Mahaprabhu Himself.
Govardhan Hill is envisioned to be in the shape of a peacock resting with its head tucked into its side. Its face is considered to be Kusuma-sarovara, its neck Manasi-ganga, its mouth Mukharavinda, its two eyes Radha-kunda and Syama-kunda, the beginning of its tail Balarama Sthali and the end Punchari-kunda.
In the holy month of Kartik, thousands of devotees perform the parikrama of Giriraj Maharaj revelling in the joyful, transcendental atmosphere of Govardhan. They walk barefoot the 23 km path around Govardhan, or perform dandavat parikrama, which may take weeks, chanting the Lord’s name and glorifying Giriraj Maharaj praying for pure loving devotion unto the lotus feet of Sri Sri Radha Giridhari.

भव पार करो भगवान तुम्हरी शरण पड़े॥

भव पार करो भगवान तुम्हरी शरण पड़े॥

'तेरी किस्मत दा लिखा,

तेरे को कोई खो नई सकदा,

जे उस दी मेहर होवे ते,

तेनु ओ वी मिल जाए,

जो तेरा हो नई सकदा।'

उद्धार करो भगवान तुम्हरी शरण पड़े।
भव पार करो भगवान तुम्हरी शरण पड़े॥

कैसे तेरा नाम धियायें कैसे तुम्हरी लगन लगाये।
हृदय जगा दो ज्ञान तुम्हरी शरण पड़े॥

पंथ मतों की सुन सुन बातें द्वार तेरे तक पहुंच न पाते।
भटके बीच जहान तुम्हरी शरण पड़े॥

तू ही श्यामल कृष्ण मुरारी राम तू ही गणपति त्रिपुरारी।
तुम्ही बने हनुमान तुम्हरी शरण पड़े॥

ऐसी अन्तर ज्योति जगाना हम दीनों को शरण लगाना।
हे प्रभु दया निधान तुम्हरी शरण पड़े॥

आपके चरणों में बसे प्राण है

आपके चरणों में बसे प्राण है

आपके चरणों में बसे प्राण है,

आपके वचन मेरे गुरु समान है।
आपकी राहों पे चलता दास है,

ख़ुशी नहीं कोई जीवन उदास है।
आंसु की धारा में डूबता किनारा,

जिंदगी में दर्द, नहीं गुज़ारा।
लगाया चमन तो फूल खिलाओ,

फूल खिलाये है तो खुशबू भी लाओ।
कर दो इशारा तो बात बन जाये,

जो किस्मत में नहीं वो मिल जाये।
बीता ज़माना यह गा के फ़साना,

सरहदे ज़िन्दगी मौत का तराना।
देर तो हो गयी है अंधेर ना हो,

फ़िक्र मिले लकिन फरेब ना हो।
देके टालो या दामन बचा लो,

हिलने लगी रहनुमाई संभालो।
जय श्री राम