वो साईं नाथ है मेरा,

ॐ सांई राम

गुरुर ब्रह्मा, गुरुर विष्णु

गुरुर देवो महेश्वराः

गुरुर साक्षात् परब्रह्म

तस्मै श्री गुरुवे  नमः

जिसका  इस  जग  के  कण कण  में  ,

हर  प्राणी  में  है  बसेरा

वो  साईं  नाथ  है  मेरा  ,

 वो  साईं  नाथ  है  मेरा

जिसका  इस  जग  के  कण कण  में  ,

हर  प्राणी  में  है  बसेरा

वो  साईं  नाथ  है  मेरा  ,

वो  साईं  नाथ  है  मेरा

जिसमे  शिव,   ब्रह्मा और   विष्णु की

शक्ति का है बसेरा

वो  साईं  नाथ  है  मेरा  ,

वो  साईं  नाथ  है  मेरा

जय साईं  जी, जय साईं जी

जय साईं जी , जय साईं जी

 ये शिर्डी है जहाँ दीन दुखी

जपते साईं नाम की माला

साईं ॐ साईं ॐ

साईं ॐ साईं ॐ

यहाँ द्वारिका माई में बसते

मेरे साईं दीन दयाला

मेरे साईं दीन दयाला

यहाँ प्रेम की जोत जला कर साईं

करते दूर अँधेरा

वो साईं नाथ है मेरा

वो साईं नाथ  है मेरा

हर गुरुवार को करके  दर्शन

हम भी मुरादें पायें

उस कृपा की गंगा में जाकर

हम  पावन बन  जाएँ

हम  पावन बन  जाएँ

जिस  महासंत दत्तावतार ने

प्रेम का रंग बिखेरा

वो साईं नाथ है मेरा

वो साईं नाथ है मेरा

मेरे साईं नाथ ने  सब भक्तों के

दुःख अपने पर झेले

गर तू भी अपनी मुक्ति चाहे

साईं नाम तू  ले ले

जहाँ हिन्दू मुस्लिम सिख ईसाई

सब अपनी झोलियाँ भरते

सब अपनी झोलियाँ भरते

जहाँ सब धर्मों का संगम है

वहां साईं का है बसेरा

वो साईं नाथ है मेरा

वो साईं नाथ है मेरा

 जिसका  इस  जग  के  कण कण  में  ,

हर  प्राणी  में  है  बसेरा

वो  साईं  नाथ  है  मेरा  ,

 वो  साईं  नाथ  है  मेरा

 उसके दर पर तू भी आके

अपना शीश झुका ले

अपने हिरदय में श्रद्धा भर ले

साईं को तू मना ले

साईं को तू मना ले

जो भरता सबकी झोली खाली

करता दूर अँधेरा

वो साईं नाथ है मेरा

वो साईं नाथ है मेरा

जिसमे  शिव,   ब्रह्मा और   विष्णु की

शक्ति का है बसेरा

वो  साईं  नाथ  है  मेरा  ,

वो  साईं  नाथ  है  मेरा

साईं ॐ साईं ॐ साईं ॐ साईं ॐ

जिसके चरणों  को   मह्नादी  गोदावरी ने पूजा

वो  महा संत वो महा दयालु करते दूर अँधेरा

जिसका आसन था टाट का टुकड़ा

बदन पे पहनी कफनी

जिसका हथिआर था इक सटका

भिक्षा की झोली संगिनी

साईं का नाम तू जप ले बन्दे

दुःख दूर करेंगे तेरा

वो साईं  नाथ है मेरासाईं ॐ साईं ॐ साईं ॐ साईं ॐ

भजन रूप रेखिका बहन रविंदर जी

KALIYUGA

At the end ofthe Dwapar Yuga, at that time Kali Yuga, the source of all chaos tookbirth in the minds of the ignorant. When king Yudhishtir realized theadvent of the Kali Yuga that is chaos, greed, violence, debauchery andlies, he expressed a desire to go to the forest and do penance.Accordingly, he abdicated the throne and coronated his grandsonParikshit as the king.

When Kali Yuga met king Parikshit, he was shivering with fear and saidhumbly:" O king! Brahma created 4 eras that are Satya, Treta, Dwaparand Kali Yuga. Satya Yuga enjoyed his reign for 17,28,000 years andwent away. Treta Yuga enjoyed his reign for 12,96,000 years and DwaparYuga enjoyed his reign for 8,64,000 years and passed away. Now the timefor me has come to reign which is 4,32,000 years and you tell me to getout from your empire. You rule over the entire world. Where should I goafter all? O king! What is once proposed by the Gods cannot be erasedor eliminated."
Kali Yuga told Parikshit that:" You point your fingers on my flaws anddemerits but do not see my merits and positive aspects. I amembellished with sublime merits. That is the reason I request you.

During the Satya Yuga if any one inadvertently committed a wrong deedthe entire kingdom had to bear the punishment. During Treta, if any onecommitted a wrong deed, the people of that town had to bear thepunishment. During Dwapar Yuga, if anyone happened to commit a wrongdeed, the entire family had to bear the punishment, but in Kali Yuga,he shall only bear the punishment who has committed the wrong deed. Iam not concerned about anyone else."

Unlike the other eras where one had to inevitably bear the punishmentfor a wrong and bad thoughts, In my era, this shall cease to happen butone shall be bestowed with good fruits who thinks good."
Even after listening to this, King Parikshit did not relent, Kali Yugasaid that he was endowed with yet another sublime merits. He said:" Onecould fulfill all ones wishes and desires in the Satya Yuga only afterpracticing penance for 10,000 years. Similarly in the Treta Yuga andthe Dwapar Yuga, one had to collect a lot of money and perform Yagyasand had to engage in charity, penance, vows and worship for a 100 yearsrespectively to fulfil ones desires. Unlike the others, in this era, ifone even prays to God for sometime with total faith and devotions andsings the praises of the Lord, he shall fulfill all his desires withinno time. He shall be liberated from all his sins and shall consequentlyattain salvation."

Listening tothis King Parikshit was pleased. King Parikshit finally allowed KaliYuga to stay and allowed him four places where he could stay, liquorand wine, where a prostitute stays, where there is animal slaughter andwhere gambling would be allowed. Kali Yuga humbly pleaded that hisfamily was very big that is it comprises of members like lust, anger,greed, ego, jealousy, lies etc.

How shall all of them fit in these allotted places? On this kingParikshit said that they should all then dwell in gold. In this way,Kali Yuga resides in the 5 places allotted by king Parikshit. Thosepeople who yearn for higher ideals should not even go near these fivethings.

In the Kali Yuga, there is no average life expectancy of humans. Even achild in the womb can die inspite of his mother and father living..

Humans taking birth in this era will usually be radiant, bad tempered,greedy and untruthful. The personality will be plagued by flaws such asjealousy, ego, anger, pleasure, instinct, desires and greed. Thereshall be only one pillar of religion in the Kali Yuga..

All types of problems such as ailments, lethargy, anger, mentaldiseases and hunger, thirst tend to aggravate. Gradually even happinessand comforts of humans become decadent and morbid.

In Kali Yuga,Brahmins shall renounce self-study, contemplation and shall eat everything that is prohibited. They will no more be inclined towards penanceand on the contrary Shudras shall take interest in recitation of Vedicchants.

In this way when hypocrisy reaches the zenith, it initiates the finalannihilation. Many a king of the inferior category shall reign theearth who shall be sinners, unfaithful and wicked. No Brahmin in thisage shall earn his daily bread and butter honestly.

Kshatriyas and Vaishyas shall engage in all duties other than those,which are coveted. All shall become less valiant, they shall be shortlived, will lack energy and strength. Humans shall be short in heightand shall seldom speak the truth. All the directions will have snakesand animals.

Many a creatures, insects etc. shall take birth in Kali Yuga. Allthings that ought to have fragrance shall not be that fragrant, andfood shall relatively become tasteless. Women shall be short and havemany children. Women in this era shall be immoral and licentious bynature. Most people shall be traders of food while Brahmins shall sellthe Vedas. Many of the women shall engage in prostitution. In the KaliYuga, there will be very less milk in the udders of the cow. Seldomwill there be fruits and flowers on trees. There will be excessivenumber of crows in comparison to other birds. Brahmins will engage inkilling and shall take donation from kings inspite of lying. Brahminsas a whole shall be imposters and feign to be very pious and pure. Theywill harass the common people for alms etc.

Householders shall indulge in robbery because they will be unable topay up their taxes. They shall disguise in the form of sages, asceticsand earn their livelihood. Even people who are celibates shall give uptheir purity and engage in intoxication and shall have illicit sex.People will engage in all those material activities that ushersphysical energy only. All Ashrams shall be a haven of all imposters andthey shall be totally dependent on food from others. During this time,seldom shall it rain and even the yield, production of grain will notbe satisfactory. People will be aggressive by nature and consequentlyunholy and impure. The ones indulging in irreligious and blasphemousacts shall emerge powerful and prosperous. Those who are righteousshall be in penury.

Just by amassing a little amount of wealth one shall become proud andthey despite having wealth shall have an eye on others wealth andproperty. In Kali Yuga, girls, 8-10 years old shall become pregnantwhile boys of the age of 10-12 years shall have children. On thesixteenth year itself the hair will turn white. Youth shall becomealike old men and old men shall become energetic and youthful. Womenwill engage in sex with inferior men, servants and animals inspite ofhaving a good husband.
Religion, truth, thoughts, pity, age, energy, memory all shall getgradually emaciated and drained. People will love only their ownchildren and family and will not hesitate to deceive their own friends,benefactors. Judges of events shall favor the wealthy and theimpoverished shall be denied justice. One who constantly blabbers shallbe called a saint and one who is in a miserable state will be called animposter.

Any lake or reservoir situated far away will be referred as a holyshrine. People will take interest in religious actions so as to becomeprosperous and successful. He who subdues the others shall beself-proclaimed king. Subjects to protect their families shall seekrefuge in caves and caverns and will lead a miserable life.

People will be plagued with all types of extreme climatic conditions.Average life expectancy of a human being in Kali Yuga will beapproximately 20 to 30 years only.As the delusion will aggravate peoplewill become weak and devoid of radiance, medicines and food willplummet. and all the four stages (Varnashrams) will be represented byGrihastashram (householder’s duty). By the end of the Kali Yuga, TheGod shall reincarnate to protect religion and to destroy all evil.

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This is also a kind of SEWA.

साईं राम मै तो बैठा हूँ तेरे चरणों में, आके बस जाओ तुम मेरी पलकों मे

ॐ सांई राम

साईं राम मै तो बैठा हूँ तेरे चरणों में

आके बस जाओ तुम मेरी पलकों मे

साईं राम ......

मुझको गाड़ी न बंगला न यश चाहिए

साईं के नाम का मुझको रस चाहिए

सुख मिले साईं तेरे ही चरणों मे

साईं राम ......

साईं का भक्त हूँ साईं सुमिरन करूँ

साईं नाम का सदा ही मै चिंतन करूँ

सच्चा आनंद है इनके चरणों मे

साईं राम ......

साईं तुने मुझे सब कुछ है दिया

जिसके काबिल न था वो सभी सुख दिया

सारे सुख है मिले साईं चरणों में

साईं राम......

भजन प्रस्तुति बहन रविंदर जी के कर कमलो द्वारा

तुझमे साईं मुझमे साईं, सबसे साईं समाया

ॐ सांई राम

तुझमे साईं मुझमे साईं, सबसे साईं समाया

सबसे कर ले प्रेम जगत में, सब में साईं समाया रे....

तुझमे राम .....

न वह मंदिर न वह मस्जिद, न काबे कैलाश

मन मंदिर में देख रे बन्दे, साईं तो तेरे पास

क्या मानव, क्या कीट पतंगा, सबमे साईं समाया

सबसे करले प्रेम जगत में, सबसे साईं समाया

तुझमे साईं .......

जात-पात का भेद मिटा दे, ऐ मूरख इंसान

धर्म प्रान्त के बंधन में, ना बंधते भगवान

व्यर्थ के भेद भाव में पड़कर, तूने जन्म गंवाया

सबसे कर ले प्रेम जगत में, सबमे साईं समाया

तुझमे साईं .......

धन दौलत के लोभ में बन्दे समय को दिया निकाल

साईं नाम जपने को बन्दे कुछ तो समय निकाल

शान बान में फंसकर तूने निर्धन को ठुकराया

सबसे कर ले प्रेम जगत में, सबमे साईं समाया

तुझमे साईं .......

यह भजन बहन रविंदर जी के द्वारा प्रस्तुत किया जा रहा है |

बाबा कृपा उन पैर सदा बनी रहे |

और हमें बाबा के गुणगान का अमृत रस-पान होता रहे |

Since Sai Baba fulfills our desires. He is so popular and praised among the devotees. First step to become Sai Baba's devotee is getting a desire fulfilled, or praying to Sai Baba or doing a vratta in the name of Holy Sai Baba and get out of a difficult and distracting situation.

Saibaba always used to say that , "I give people what they want so that I can give what I want to give them."

This statement has been repeated on this blog few times, and i remember a comment on a social sharing site that ' i wonder what he (Shri Sai Baba) wants to give?'

What Sai baba wants to give is a spiritual urge and interest inspiritual matters tat will lead the devotees to the spiritual progress, untill they melt and merge into the divine one. 'Be one with Me' Sai Baba used to say. Being one with Sai Baba is melting and merging in thedivine reality.

Many would term that as spiritual attainment or divine attainment. Thatis the language of our ego or our wrong self, which is always after attaining something. It wants to attain power, it wants to attain security, it wants to attain peace. It even wants to attain divinity,which is impossible.

How can a small self always getting disturbed with petty things, it can get disturb with a single statement from somebody attain the greatest,"Divinity".?

But that is the wa our self works. Being petty it asks and thinks petty(little).

One petty desire is fulfilled, it asks for another,and this continues until one realizes that, what is important is not the fulfillment of desires but ending of desire itself.

When the petty self gets attacked by fear due to some insecurity, itgoes to Sai Baba and most probably tells Sai Baba the solution of the problem. Baba if this thing happens, I will do this or that. And keep praying and remembering Sai Baba until that happens, get relived. The intensity of prayers and remembrance of Sai Baba or God or Divine reduces until another insecurity strikes and the petty self trembles from fear.

While asking and suggesting the solution to Sai Baba it forgets, thatthe solution is coming out of the petty self, and so has to be petty and temporary.

Why can't the mind say 'O Sai Baba I am in trouble, or my system is attacked by fear, please remove the fear, rather than giving Him the solution? Why can't it be humble enough in front of Sai Baba? That you have the solution and I can not show you the solution to the problem. Most of the time we put more weight on our solutions rather than asking for His solution. Result!

Sometimes when our solution does not happen,the self gets more stressed and goes to the point to even abuse the merciful Baba or saying that Sai Baba does not care (the saddest part). This result has nothing do with Sai Baba or the Divine, but for the love of the soution our petty self has created, which has to be petty,

The love of te petty self, which has the habit of going down due topetty reasons rules over the Divine. The result?

Would not it be better if we let the Divine will work on us and forget our self's will? Surrender to the Divine will, put more stress on Divine words fallen from Sai Baba's mouth like remembering God or Allah always. Reading holy scriptures and Sri Sai Sat Charitra. Considering the Divine love over everything, everything our petty mind can produce as a solution to the so called Happy living.

The real solution comes when the Divine Love and Divine energy fills the self or earase the self, removes the insecurity and wants. The self that was insecure, always looking for this and that, thinking it would satisfy the needs, is lost! and only Divinity persists.

So rather than giving a solution to Sai Baba, why not say Baba I am troubled with a problem, I surrender the problem to you, I surrender the petty self to you and you fill it with Your Divine love, Your divine protection, Your Divine devotion, and Your Divine Shakti (energy).

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तेरे दर से आस लगी बाबा मुझे खाली हाथ न मोड़ना

ॐ सांई राम

तेरे दर से आस लगी बाबा

मुझे खाली हाथ न मोड़ना

चाहे टूटे नाता इस जग से

मुझसे नाता न तोड़ना

मै तेरे दर का पुजारी हूँ

मेरे ब्रह्मा विष्णु तुम्ही साईं

तुम्ही तो गणेश का रूप हो

तुममे साडी सृष्टि समायी

सभी देवी देव तुम्ही साईं

मुझे दीखता कोई और ना

तेरे दर से आस लगी बाबा

मुझे खाली हाथ न मोड़ना

चाहे टूटे नाता इस जग से

मुझसे नाता न तोड़ना

तुझसे बस इतना मांगू में

मेरा अतिथि भूखा न जाये

तेरा रहमों करम हो बस इतना

कोई खाली हाथों न जाये

औलाद मेरी कभी दुखी न हो

मेरे घर में हो कोई थोड़ न

भजनों की यह माला बाबा जी के श्री चरणों में प्रस्तुत कर रही है बहन रविंदर जी

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छोड़ सारे तू करम, जप ले साईं नाम

ॐ सांई राम

ऐ मेरे बहके हुए मन

छोड़ सारे तू करम

जप ले साईं नाम

साईं नाम में जियूं

साईं नाम में मरुँ

इक यही अरमान

ऐ मेरे बहके हुए मन

छोड़ सारे तू करम

जप ले साईं नाम

तेरे क़दमों में ओ साईं

करता बारम्बार प्रणाम

गम हो चाहे हो खुशी

लब पे हो बस तेरा नाम

गम तो देता है जहाँ

खुशियाँ देता तेरा नाम

आंसू बहते हैं जब भी

आ के पोंछ जाता है तू

और कभी टूटा हूँ तो

बंधू बन जाता है तू

पिता भी तू ही है मेरा

और है माता भी तू

तेरा सहारा न हो अगर

लडखडाएंगे कदम

छोड़कर तेरा ये दर

बता दे कैसे जाएँ हम

ऐ मेरे बहके हुए मन

छोड़ सारे तू करम

जप ले साईं नाम

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पिता - श्री साँई जी के श्री चरणों में सादर प्रणाम

ॐ सांई राम

पिता
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माँ घर का गौरव है तो पिता घर के अस्तित्व होते है.....माँ के पास अश्रुधारा तो पिता के पास सयंम होता है.....दोनो समय का भोजन माँ बनाती है तो , जीवन भर के भोजन की व्यवस्था करने वाले पिता को हम सहज ही भूल जाते है......कभी लगी ठोकर या चोट तो " ओ माँ " ही निकला मुंह से , लेकिन रास्ता पार करते समय कोई ट्रक पास आके ब्रेक लगाये....तो " बाप रे " यही मुंह से निकलता है......क्यो...कि छोटे छोटे संकटों के लिये माँ है , पर बड़े संकट आने पर पिता ही याद आते है......जो दुखों की बारिश में छतरी बन तनते हैं......घर के दरवाज़े पर नजरबट्टू बन टंगते हैं....समेट लेते हैं सबका अंधियारा अपने भीतर और खुद आंगन में एक दीपक बन जलते हैं , ऐसे होते हैं पिता......पिता एक वट वृक्ष है , जिनकी शीतल छाया मे सम्पूर्ण परिवार सुख से रहता है.....

!! साईं जी के चरणों में मेरा नमन !!
!! साईं जी की कृपा हम सब पर बनी रहे !!

*****ॐ साईं राम*****

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श्री साई सच्चरित्र - अध्याय 24

ॐ सांई राम

आप सभी को शिर्डी के साँई बाबा ग्रुप की ओर से साईं-वार की हार्दिक शुभ कामनाएं , हम प्रत्येक साईं-वार के दिन आप के समक्ष बाबा जी की जीवनी पर आधारित श्री साईं सच्चित्र का एक अध्याय प्रस्तुत करने के लिए श्री साईं जी से अनुमति चाहते है |

हमें आशा है की हमारा यह कदम घर घर तक श्री साईं सच्चित्र का सन्देश पंहुचा कर हमें सुख और शान्ति का अनुभव करवाएगा, किसी भी प्रकार की त्रुटी के लिए हम सर्वप्रथम श्री साईं जी के कमल चरणों में क्षमा याचना अर्पण करते है।

श्री साई सच्चरित्र - अध्याय 24
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श्री साई बाबा का हास्य विनोद, चने की लीला (हेमाडपंत), सुदामा की कथा, अण्णा चिंचणीकर और मौसीबाई की कथा ।
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प्रारम्भ
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अगले अध्याय में अमुक-अमुक विषयों का वर्णन होगा, ऐसा कहना एक प्रकार का अहंकार ही है । जब तक अहंकार गुरुचरणों में अर्पित न कर दिया जाये, तब तक सत्यस्वरुप की प्राप्ति संभव नहीं । यदि हम निरभिमान हो जाये तो सफलता प्रापात होना निश्चित ही है ।

श्री साईबाबा की भक्ति करने से ऐहिक तथा आध्यात्मिक दोनों पदार्थों की प्राप्ति होती है और हम अपनी मूल प्रकृति में स्थिरता प्राप्त कर शांति और सुख के अधिकारी बन जाते है । अतः मुमुक्षुओं को चाहिये कि वे आदरसहित श्री साईबाबा की लीलाओं का श्रवण कर उनका मनन करें । यदि वे इसी प्रकारा प्रयत्न करते रहेंगे तो उन्हें अपने जीवन-ध्येय तथा परमानंद की सहज ही प्राप्ति हो जायेगी । प्रायः सभी लोगों को हास्य प्रिय होता है, परन्तु हास्य का पात्र स्वयं कोई नहीं बनना चाहता । इस विषय में बाबा की पद्घति भी विचित्र थी । जब वह भावनापूर्ण होती तो अति मनोरंजक तथा शिक्षाप्रद होती थी । इसीलिये भक्तों को यदि स्वयं हास्य का पात्र बनना भी पड़ता था तो उन्हें उसमें कोई आपत्ति न होती थी । श्री हेमाडपंत भी ऐसा एक अपना ही उदाहरण प्रस्तुत करते है ।

चना लीला
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शिरडी में बाजार प्रति रविवार को लगता है । निकटवर्ती ग्रामों से लोग आकर वहाँ रास्तों पर दुकानें लगाते और सौदा बेचते है । मध्याहृ के समय मसजिद लोगों से ठसाठस भर जाया करती थी, परन्तु इतवार के दिन तो लोगों की इतनी अधिक भीड़ होती कि प्रायः दम ही घुटने लगता था । ऐसे ही एक रविवार के दिन श्री. हेमाडपंत बाबा की चरण-सेवा कर रहे थे । शामा बाबा के बाई ओर व वामनराव बाबा के दाहिनी ओर थे । इस अवसर पर श्रीमान् बूटीसाहेब और काकसाहेब दीक्षित भी वहाँ उपस्थित थे । तब शामा ने हँसकर अण्णासाहेब से कहा कि देखो, तुम्हारे कोट की बाँह पर कुछ चने लगे हुए-से प्रतीत होते है । ऐसा कहकर शामा ने उनकी बाँह स्पर्श की, जहाँ कुछ चने के दाने मिले । जब हेमाडपंत ने अपनी बाईं कुहनी सीधी की तो चने के कुछ दाने लुढ़क कर नीचे भी गिर पड़े, जो उपस्थित लोगों ने बीनकर उठाये । भक्तों को तो हास्य का विषय मिल गया और सभी आश्चर्यचकित होकर भाँति-भाँति के अनुमान लगाने लगे, परन्तु कोई भी यह न जान सका कि ये चने के दाने वहाँ आये कहाँ से और इतने समय तक उसमें कैसे रहे । इसका संतोषप्रद उत्तर किसी के पास न था, परन्तु इस रहस्य का भेद जानने को प्रत्येक उत्सुक था । तब बाबा कहने लगे कि इन महाशय-अण्णासाहेब को एकांत में खाने की बुरी आदत है । आज बाजार का दिन है और ये चने चबाते हुए ही यहाँ आये है । मैं तो इनकी आदतों से भली भाँति परिचित हूँ और ये चने मेरे कथन की सत्यता के प्रमाणँ है । इसमें आश्चर्य की बात ही क्या है । हेमाडपंत बोले कि बाबा, मुझे कभी भी एकांत में खाने की आदत नहीं है, फिर इस प्रकार मुझ पर दोशारोपण क्यों करते है । अभी तक मैंने शिरडी के बाजार के दर्शन भी नहीं किये तथा आज के दिन तो मैं भूल कर भी बाजार नहीं गया । फिर आप ही बताइये कि मैं ये चने भला कैसे खरीदता और जब मैंने खरीदे ही नही, तब उनके खाने की बात तो दूर की ही है । भोजन के समय भी जो मेरे निकट होते है, उन्हें उनका उचित भाग दिये बिना मैं कभी ग्रहण नहीं करता । बाबा-तुम्हारा कथन सत्य है । परन्तु जब तुम्हारे समीप ही कोई न हो तो तुम या हम कर ही क्या सकते है । अच्छा, बताओ, क्या भोजन करने से पूर्व तुम्हें कभी मेरी स्मृति भी आती है । क्या मैं सदैव तुम्हारे साथ नहीं हूँ । फिर क्या तुम पहले मुझे ही अर्पण कर भोजन किया करते हो ।

शिक्षा
.........

इस घटना द्घारा बाबा क्या शिक्षा प्रदान कर रहे है, थोड़ा इस ओर ध्यान देने की आवश्यकता है । इसका सारांश यह है कि इन्द्रियाँ, मन और बुद्घि द्घारा पदार्थों का रसास्वादन करने के पूर्व बाबा का स्मरण करना चाहिए । उनका स्मरण ही अर्पण की एक विधि है । इन्द्रियाँ विषय पदार्थों की चिन्ता किये बिना कभी नहीं रह सकती । इन पदार्थों को उपभोग से पूर्व ईश्वरार्पण कर देने से उनका आसक्ति स्वभावतः नष्ट हो जाती है । इसी प्रकार समस्त इच्छाये, क्रोध और तृष्णा आदि कुप्रवृत्तियों को प्रथम ईश्वरार्पण कर गुरु की ओर मोड़ देना चाहिये । यदि इसका नित्याभ्यास किया जाय तो परमेश्वर तुम्हे कुवृत्तियों के दमन में सहायक होंगे । विषय के रसास्वादन के पूर्व वहाँ बाबा की उपस्थिति का ध्यान अवश्य रखना चाहिये । तब विषय उपभोग के उपयुक्त है या नही, यह प्रश्न उपस्थित हो जायेगा और ततब अनुचित विषय का त्याग करना ही पड़ेगा । इस प्रकार कुप्रवृत्तियाँ दूर हो जायेंगी और आचरण में सुधार होगा । इसके फलस्वरुप गुरुप्रेम में वृद्घि होकर सुदृ ज्ञान की प्राप्ति होगी । जब इस प्रकारा ज्ञान की वृद्घि होती है तो दैहिक बुद्घि नष्ट हो चैतन्यघन में लीन हो जाती है । वस्तुतः गुरु और ईश्वर में कोई पृथकत्व नहीं है और जो भिन्न समझता है, वह तो निरा अज्ञानी है तथा उसे ईश्वर-दर्शन होना भी दुर्लभ है । इसलिये समस्त भेदभाव को भूल कर, गुरु और ईश्वर को अभिन्न समझना चाहिये । इस प्रकार गुरु सेवा करने से ईश्वर-कृपा प्राप्त होना निश्चित ही है और तभी वे हमारा चित्त शुदृ कर हमें आत्मानुभूति प्रदान करेंगे । सारांश यह है कि ईश्वर और गुरु को पहले अर्पण किये बिना हमें किसी भी इन्द्रयग्राहृ विषय की रसास्वादन न करना चाहिए । इस प्रकार अभ्यास करने से भक्ति में उत्तरोततर वृद्घि होगी । फिर भी श्री साईबाबा की मनोहर सगुण मूर्ति सदैव आँखों के सम्मुखे रहेगी, जिससे भक्ति, वैराग्य और मोक्ष की प्राप्ति शीघ्र हो जायेगी । ध्यान प्रगाढ़ होने से क्षुधा और संसार के अस्तित्व की विस्मृति हो जायेगी और सांसारिक विषयों का आकर्षण स्वतः नष्ट होकर चित्त को सुख और शांति प्राप्त होगी ।

सुदामा की कथा
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उपयुक्त घटना का वर्णन करते-करते हेमाडपंत को इसी प्रकार की सुदामा की कथा याद आई, जो ऊपर वर्णित नियमों की पुष्टि करती है ।

श्री कृष्ण अपने ज्येष्ठ भ्राता बलराम तथा अपने एक सहपाठी सुदामा के साथ सांदीपनी ऋषि के आश्रम में रहकर विघाध्ययन किया करते थे । एक बार कृष्ण और बलराम लकड़ियाँ लाने के लिये बन गये । सांदीपनि ऋषि की पत्नी ने सुदामा को भी उसी कार्य के निमित्त वन भेजा तथा तीनों विघार्थियों को खाने को कुछ चने भी उन्होंने सुदामा के द्घारा भेजे । जब कृष्ण और सुदामा की भेंट हुई तो कृष्ण ने कहा, दादा, मुझे थोड़ा जल दीजिये, प्यास अधिक लग रही है । सुदामा ने कहा, भूखे पेट जल पीना हानिकारक होता है, इसलिये पहले कुछ देर विश्राम कर लो । सुदामा ने चने के संबंध में न कोई चर्चा की और न कृष्ण को उनका भाग ही दिया । कृष्ण थके हुए तो थे ही, इसलिए सुदामा की गोद में अपना सिर रखते ही वे प्रगाढ़ निद्रा में निमग्न हो गये । तभी सुदामा ने अवसर पाकर चने चबाना प्रारम्भ कर दिया । इसी बीच में अचानक कृष्ण पूछ बैठे कि दादा, तुम क्या खा रहे हो और यह कड़कड़ की ध्वनि कैसी हो रही है । सुदामा ने उत्तर दिया कि यहाँ खाने को है ही क्या । मैं तो शीत से काँप रहा हूँ और इसलिये मेरे दाँत कड़कड़ बज रहे है । देखो तो, मैं अच्छी तरह से विष्णु सहस्त्रनाम भी उच्चारण नहीं कर पा रहा हूँ । यह सुनकर अन्तर्यामी कृष्ण ने कहा कि दादा, मैंने अभी स्वपन में देखा कि एक व्यक्ति दूसरे की वस्तुएँ खा रहा है । जब उससे इस विषय में प्रश्न किया गया तो उसने उत्तर दिया कि मैं खाक (धूल) खा रहा हूँ । तब प्रश्नकर्ता ने कहा, ऐसा ही हो (एवमस्तु) दादा, यह तो केवल स्वपन था, मुझे तो ज्ञात है कि तुम मेरे बिना अन्न का दाना भी ग्रहण नहीं करते, परन्तु श्रम के वशीभूत होकर मैंने तुम से ऐसा प्रश्न किया था । यदि सुदामा किंचित मात्र भी कृष्ण की सर्वज्ञता से परिचित होते तो वे इस भाँति आचरण कभी न करते । अतः उन्हें इसका फल भोगना ही पड़ा । श्रीकृष्ण के लँगोटिया मित्र होत हए भी सुदामा को अपना शेएष जीवन दरिद्रता में व्यतीत करना पड़ा, परन्तु केवल एक ही मुट्ठी रुखे चावल (पोहा), जो उनकी स्त्री सुशीला ने अत्यन्त परिश्रम से उपार्जित किए थे, भेंट करने पर श्रीकृष्ण जी बहुत प्रसन्न हो गये और उन्हें उसके बदले में सुवर्णनगरी प्रदान कर दी । जो दूसरों को दिये बिना एकांत में खाते है, उन्हें इस कथा को सदैव स्मरण रखना चाहिए । श्रुति भी इस मत का प्रतिपादन करती है कि प्रथम ईश्वर को ही अर्पण करें तथा उच्छिष्ट हो जाने के उपरांत ही उसे ग्रहण करें । यही शिक्षा बाबा ने हास्य के रुप में दी है ।

अण्णा चिंचणीकर और मौसीबाई
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अब श्री. हेमाडपंत एक दूसरी हास्यपूर्ण कथा का वर्णन करते है, जिसमें बाबा ने शान्ति-स्थापन का कार्य किया है । दामोदर घनश्याम बाबारे, उपनाम अण्णा चिंचणीकर बाबा के भक्त थे । वे सरल, सुदृढ़ और निर्भीक प्रकृति के व्यक्ति थे । वे निडरतापूर्वक स्पष्ट भाषण करते और व्यवहार में सदैव नगद नारायण-से थे । यघपि व्यावहारिक दृष्टि से वे रुखे और असहिष्णु प्रतीत होते थे, परन्तु अन्तःकरण से कपटहीन और व्यवहार-कुशल थे । इसी कारण उन्हें बाबा विशेष प्रेम करते थे । सभी भक्त अपनी-अपनी इच्छानुसार बाबा के अंग-अंग को दबा रहे थे । बाबा का हाथे कठड़े पर रखा हुआ था । दूसरी ओर एक वृदृ विधवा उनकी सेवा कर रही थी, जिनका नाम वेणुबाई कौजलगी था । बाबा उन्हें माँ शब्द से सम्बोधित करते तथा अन्य लोग उन्हे मौसीबाई कहते थे । वे एक शुदृ हृदय की वृदृ महिला थी । वे उस समय दोनों हाथों की अँगुलियाँ मिलाकर बाबा के शरीर को मसल रही थी । जब वे बलपूर्वक उनका पेट दबाती तो पेट और पीठ का प्रायः एकीकरण हो जाता था । बाबा भी इस दबाव के कारण यहाँ-वहाँ सरक रहे थे । अण्णा दूसरी ओर सेवा में व्यस्त थे । मौसीबाई का सिर हाथों की परिचालन क्रिया के साथ नीचे-ऊपर हो रहा था । जब इस प्रकार दोनों सेवा में जुटे थे तो अनायास ही मौसीबाई विनोदी प्रकृति की होने के कारण ताना देकर बोली कि यह अण्णा बहुत बुरा व्यक्ति है और यह मेरा चुंबन करना चाहता है । इसके केश तो पक गये है, परन्तु मेरा चुंबन करने में इसे तनिक भी लज्जा नहीं आती है । यतह सुनकर अण्णा क्रोधित होकर बोले, तुम कहती हो कि मैं एक वृदृ और बुरा व्यक्ति हूँ । क्या मैं मूर्ख हूँ । तुम खुद ही छेड़खानी करके मुझसे झगड़ा कर रही हो । वहाँ उपस्थित सब लोग इस विवाद का आनन्द ले रहे थे । बाबा का स्नेह तो दोनों पर था, इसलिये उन्होंने कुशलतापूर्वक विवाद का निपटारा कर दिया । वे प्रेमपूर्वक बोले, अरे अण्णा, व्यर्थ ही क्यों झगड़ रहे हो । मेरी समझ में नहीं आता कि माँ का चुंबन करने में दोष या हानि ही क्या हैं । बाबा के शब्दों को सुनकर दोनों शान्त हो गये और सब उपस्थित लोग जी भरकर ठहाका मारकर बाबा के विनोद का आनन्द लेने लगे ।

बाबा की भक्त-परायणता

बाबा भक्तों को उनकी इच्छानुसार ही सेवा करने दिया करते थे और इस विषय में किसी प्रकार का हस्तक्षेप उन्हें सहन न था । एक अन्य अवसर पर मौसीबाई बाबा का पेट बलपूर्वक मसल रही थी, जिसे देख कर दर्शकगण व्यग्र होकर मौसीबाई से कहने लगे कि माँ । कृपा कर धीरे-धीरे ही पेट दबाओ । इस प्रकार मसलने से तो बाबा की अंतड़ियाँ और ना़ड़ियाँ ही टूट जायेंगी । वे इतना कह भी न पाये थे कि बाबा अपने आसन से तुरन्त उठ बैठे और अंगारे के समान लाल आँखें कर क्रोधित हो गये । साहस किसे था, जो उन्हें रोके । उन्होंने दोनों हाथों से सटके का एक छोर पकड़ नाभि में लगाया और दूसरा छोर जमीन पर रख उसे पेट से धक्का देने लगे । सटका (सोटा) लगभग 2 या 3 फुट लम्बा था । अब ऐसा प्रतीत होने लगा कि वह पेट में छिद्र कर प्रवेश कर जायेगा । लोग शोकित एवं भयभीत हो उठे कि अब पेट फटने ही वाला है । बाबा अपने स्थान पर दृढ़ हो, उसके अत्यन्त समीप होते जा रहे थे और प्रतिक्षण पेट फटने की आशंका हो रही थी । सभी किंकर्तव्यविमूढ़ हो रहे थे । वे आश्चर्यचकित और भयभीत हो ऐसे खड़े थे, मानो गूँगोंका समुदाय हो । यथार्थ में भक्तगण का संकेत मौसीबाई को केवल इतना ही था कि वे सहज रीति से सेवा-शुश्रूषा करें । किसी की इच्छा बाबा को कष्ट पहुँचाने की न थी । भक्तों ने तो यह कार्य केवल सद्भभावना से प्रेरित होकर ही किया था । परन्तु बाबा तो अपने कार्य में किसी का हस्तक्षेप कणमात्र भी न होने देना चाहते थे । भक्तों को तो आश्चर्य हो रहा था कि शुभ भावना से प्रेरित कार्य दुर्गति से परिणत हो गया और वे केवल दर्शक बने रहने के अतिररिक्त कर ही क्या सकते थे । भाग्यवश बाबा का क्रोध शान्त हो गया और सटका छोड़कर वे पुनः आसन पर विराजमान हो गये । इस घटना से भक्तों ने शिक्षा ग्रहण की कि अब दूसरों के कार्य में कभी भी हस्तक्षेप न करेंगे और सबको उनकी इच्छानुसार ही बाबा की सेवा करने देंगे । केवल बाबा ही सेवा का मूल्य आँकने में समर्थ थे ।

।। श्री सद्रगुरु साईनाथार्पणमस्तु । शुभं भवतु ।।